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                          台湾大学李贤中教授来我院讲授“思想单位”方法论

                          点击次数:  更新时间:2019-04-07

                          ag平台(通讯员:吕威、黄宁园)2019年4月2日至3日aaa,台湾大学文学院副院长、哲学系专职教授李贤中教授在哲学学院B214报告厅举行了题为“中国哲学方法与‘思想单位’”系列讲座aaaaa。此次讲座共分为两场aaaaa,我院相关研究方向的老师以及院内外50余名硕士生、本科生共同聆听了此次讲座aaa。

                          第一场讲座主题是“从名辨观点与‘思想单位’看儒墨的论辩”aaaa,由院长吴根友教授主持aaaa。

                          李教授首先以《庄子·天下》篇中的名辨观点“指不至aaa,至不绝”讲起aaaa,指出名辨观点发展到公孙龙则为“物莫非指aaaa,而指非指”aaaa,以说明认识的永无止境和不断发展aaa。

                          接着aaa,李教授从名辨的角度具体对儒家和墨家的仁爱和兼爱观点进行比较aaaaa,指出儒墨两家爱的施展范围、动力来源、方法与评价以及要求都不相同aaaaa,并以此为契机aaaaa,提出了他的“思想单位”方法论aaaa,来对先秦儒墨伦理结构进行解析aaaa。他认为aaaaa,人类的对世界的认知可分为实在界、表达界和思想界aaaa,三者各不相同又互有重合aaaa。这三者进入到人的认知领域则对应为认知境遇、思维情景和思想单位aaaa。而思想单位正是处理哲学问题所依赖的基本单位aaaa。思想单位的形成过程包括情境构作、情境处理、情境融合三个阶段aaa,其内涵要件则包括五个问题aaaa,即“有什么”、“是什么”、“为什么”、“会怎样”、“要怎样”aaa。对应而言aaaa,前两个问题属于情境构作层aaaaa,后三个问题属于情境处理层aaaaa,到情境融合层则追求前后问答的一致性与相容性aaaaa。

                          随后aaaaa,李教授以孟子和荀子为例说明人性论的思想单位aaa,以孔孟和墨子为例说明伦理原则的思想单位aaa,并通过对比举例发现aaaa,各家在这五个问题方面均采取了不同的视角aaaa,他指出aaa,“名”(即名称)具有指涉性、约定性、界定性和互动性、增长性和含糊性aaa。因此aaaa,从名辨的角度观察各家论辩aaaa,我们了解到aaaaa,各家学派的学说和主张都有两个面向aaaa,一是“至不绝”的“至”aaaaa,二是“指不至”的“至”aaaa,表明认识的困难和永恒aaa。正是这种不绝和不至aaaa,也是今日研究者可以进一步推进发展的潜力所在aaaa。

                          第二场讲座4月3日晚上7点开始aaa,主题是“从‘思想单位’论创造性诠释方法”aaaa。讲座由中国哲学教研室储昭华教授主持aaaa。

                          讲座开始aaa,李贤中教授以中国哲学研究方法论为引子aaaaa,指出哲学的发展包括文本意义的理解、理论建构、比较与评价及创造性思考四个方面aaa。接着aaaa,李教授分析了傅伟勋的“五谓”诠释法aaaaa,即实谓(原典实际说什么)、意谓(作者想表达什么)、蕴谓(原作者可能要说什么)、当谓(原思想家本来应当说什么)、创谓(原作者现在会说什么)aaaa。针对香港中文大学刘昌元教授提出“两谓”即意谓和蕴谓就够aaa,李教授也提出不同看法aaa,认为其它三谓亦属于诠释范围aaaaa。

                          李教授从他所创造的“思想单位”出发aaa,指出所谓创造性诠释aaaaa,包括赋予原有概念新的意义、对原文处理问题提出不同答案、从原文诠释脉络找出新问题以及诠释成果需具有一致性aaaaa。而创造性诠释之所以可能的要素aaaaa,是以思想单位中的情境构作(“有”之扩充、“是”之深化)和情境处理(因果关系推广、预期转变、“意向”差异)为解析参照aaaaa。随后李教授分别以《易经》、《墨子》、《孟子》为例aaa,对上述问题进行具体诠释aaa。最后aaaaa,李教授总结指出aaaaa,在创造性诠释过程中aaaa,从“意谓”开始aaaa,经“蕴谓”、“当谓”乃至“创谓”aaaaa,都必须运用“理论重构”的方法aaaa,理论由各个思想单位构成aaa,各个思想单位有其本身的结构aaa,即:情境构作、情境处理和情境融合三层次aaaaa。思想单位亦包括关联性问题群aaa,即有什么、是什么、为什么aaaaa,会怎样、要怎样等等aaaaa。

                          李贤中教授浸润先秦名辨、墨家和中国哲学方法论多年aaaaa,创造性提出“思想单位”研究方法aaaaa,已成一家之言aaaaa。此次系列讲座由吴根友院长主导邀请aaa,为武大学子带来与以往不同的哲学研究方法aaa,使得大家耳目一新aaa,对思想的展开过程和创造有了更清晰的了解aaaaa。两场讲座都设置有交流互动环节aaaaa,来自不同学院的听众针对方法论诠释的有效性、形而上学的创新、哲学与信仰之关系等问题向李教授或请教或质疑或赞赏aaaa,李教授都予以耐心回答aaaaa。

                          (图片提供:吕威     编辑:邓莉萍     审稿:刘义胜)